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赵公明与关帝的历史背景下,赵公明这位武财神

从渊源上看,无论赵公明还是关帝,生平都与财富没有什么瓜葛,他们成为财神的原因除了“话本”文学强大的传播功能以外,统治者意识形态的动因尤为重要:
无论关帝还是《封神演义》中“助纣为虐”的赵公明,均以将领之身殉职,他们的“忠诚”,正是统治阶层最为需要的“纲常之道”。
相反,另一位财神,虽然“居家则致千金、居官则至卿相”,但他却视功名如粪土、视钱财如无物,作为帝王的股肱之臣,大业初成即“挂帆远去”,作为富甲一方的富商巨贾,却数次尽散千金,普渡天下穷人,俨然是第二个救世主,这一切,绝非帝王所求。因此他的渊源往往被历代帝王刻意淡化。
在中国近代史上,商人的影响深远,尤其是浙商、苏商、徽商、晋商,包括天下闻名的“宁绍帮”,在清王朝刻意推崇“武财神”赵公明与关帝的历史背景下,干脆重提“财神”的商圣名号,顶礼膜拜,民间百姓则以“文财神”之名冠之。

财神,是中国民间普遍供奉的神真,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。

主管财源的神明分为两大类:一是道教赐封,二是民间信仰。道教赐封为天官上神,民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。

汉代童谣唱到“琉璃窗、朱漆门,堂上供着大财神;大财神、出凡尘,三聚三散越王臣;越王臣,富贵身,手里捧个聚宝盆;聚宝盆、天下闻,财源滚滚满乾坤……”
财神与聚宝盆的传说在中国由来已久,在不同历史时期乃至于不同的地域文化背景下,财神的形象也不尽相同。
从民间年画上看,流传最广的财神形象一般有三位,一位骑黑虎、持银鞭,顶盔贯甲的,是武财神赵公明,另一位则是人所熟知的关帝了。
不过,中国传统年画中表现得最多的,却是第三位锦衣玉带、冠冕朝靴,白脸长须,温文尔雅的文财神。他最显着的标识是:面带笑容,一手执“如意”,身携“聚宝盆”,常有“招财”“进宝”相随。这也是从古至今,出现年代最早,供奉者最多的财神形象了。

“关老爷,骑红马,不见金钱只管打”—-山东莱州民歌。现在很多朋友的家里,或者公司店铺都供奉着财神,财神真的可以招财吗?民间相信是可以的,但是自己连供的财神是谁,如何供奉都不明白,怎么为自己招财呢?下面就给朋友们介绍一下七位财神。

宋代以来,随着城市的发展与商业的兴盛,财神信仰极盛。当时道教大量吸收民间祠祀,财神信仰遂被纳入道教,所奉财神均与道教有关,有的本来就是道教之神。

财神有文武之分。赵公明,关帝被看作武财神,文昌帝君是文财神。传说他们的生日却是在同天。农历年初五是迎财神,
这天早晨, 雄鸡报晓的时候, 鞭炮声就响彻云霄,
黎明即起的人们相互作躬,说上几句“恭喜发财”、“大吉大利”的话。

哪个财神最灵:四大神三小神

在中国的文字中,财字从贝,贝就是贝壳,古代曾用贝壳作货币。《说文解字》:“财,人所宝也。从贝,才声。”从人类社会形成开始,人们便把对财富的追求作为其重要的人生目标。

文财神有四,分为财帛星君、福禄寿三星以及公正无私的比干以及生财有道的智慧财神范蠢。武财神在民间常供奉的有两位:一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关帝圣君。

七个财神都是谁?

《尚书·洪范》上所记载的五福,第一福是长寿,第二福是富贵,第三福是康宁,第四福是好德,第五福是善终。

赵公明:这位财神黑口黑面、又被人称为赵玄。这位财神法力很大,可以降龙伏虎、驱邪斩妖、群摩慑伏、招财利市。赵公明这位武财神,民间相传他能够伏妖降魔,而且又可招财利市,即招财化煞而保屋宅平安,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在商铺中;而在南方的商户则大多供奉关公。

四大神:关公、赵公明、比干、范蠡

长寿是命不夭折,而且福寿绵长;富贵是钱财富足,而且地位尊贵;康宁是身体健康,而且心灵安宁;

关公:红面长髯的关公原名关羽,字云长,是三国时代的名将,与刘备及张飞结义兄弟,形象威武,正忠义胆,可镇宅平安,招财进宝。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避邪。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且形状威武,讲信用、重义气、能招财进宝,护财避邪,小人横事不敢来犯,生意便可以兴隆、财源广进,故为商家所崇祀,是人们经常供奉的武财神。

三小神:利市仙官、刘海、和合财神

好德是生性仁善,而且宽厚宁静;善终身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详自在地离开人间。

四大财神

这就是中国人的幸福观。

财神,俗话财神爷,传统意义的财神分文财神和武财神,共有四位。

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一、武财神

五路财神

1、关公:作为中国的文武“全能”之神,财神只是其功能之一。战神、世界警察之父。

中国文化的传统中,天道生生不息,创造财富乃是尽天之道的必然要求。

全国关帝庙多如牛毛,何止万千,清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间,关公是位武财神,是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最准、最灵验,不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段,国内外出于市场经济的需要,崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观,还有佛教场所,商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝,他是义气的象征,更是保护神和财神。

《周易·系辞》说:“富有之谓大业,日新之谓盛德。”人效法天道,则当“赞天地之化育”,顺天应人成就一番“盛德大业”,从而“与天地参”。也就是说,人为万物之灵,应当尽其天赋能力,努力为社会创造财富,成就大业。

2.赵郎,字公明,又称赵玄坛;又名赵公元帅或黑虎玄坛,陕西终南山人,与钟馗同乡。

在创造财富的过程中,每个人都要尽天道就是要尽自己的力量,浪费自己的才能也是不尽天道,为社会做贡献亦是实现天道赋予人的人生价值。

晋代《搜神记》中,称“三将军赵公明”,以冥神的面目出现。隋文帝时,传说赵公明等五瘟神至人间降瘟,赵公明又成为瘟神之一。明朝,赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一,专向人间传播“下痢”,后被张天师降服。在小说《封神演义》里,赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙,武艺高强,骑黑虎,持铁鞭,备有定海珠、缚龙索等宝物,后出山助纣为虐,被射杀。后姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神,下辖招宝纳珍等四神,初具财神模样。

在财富分配问题上,道教特别注重社会公平。实现社会公平的途径就是遵循“损有余而补不足”的天道法则。

《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中,修行功成,被玉帝封为神霄副帅。后随张天师入鹤鸣山,头戴铁冠,手执铁鞭,黑面多须,骑黑虎,守玄坛,护丹室,授为正一玄坛元帅。因能“驱雷役电”,且“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”,司财、致富的功能深入人心,瘟君鬼帅邪士的本来面目,反被逐渐淡化。尊贵无比的财神,从此横空出世!

《道德经》云:“天之道,其犹张弓欤!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”

二、文财神

就道教看来,财富非一人一家可私有,惟有周流天地,财富的运行才符合天道的法则,廓然大公而周遍万物,不因固执私心而滞于一隅。

旧年画中,文财神为文官打扮,头戴宰相纱帽,手捧如意,身着蟒袍,足踏元宝。神态慈祥,笑容满面。

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