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华盛顿纪念碑是美国首都华盛顿的地标性建筑,徐继畲在书中引进了西方民主政治思想的价值体系

原标题:清代官员写本书被骂叛徒,到日本却大受欢迎,美国还刻进纪念碑

徐继畲(1795年—1873年),晚清名臣,山西五台县人,近代著名的地理学者,也是近代中国开眼看世界的伟大先驱之一。

华盛顿纪念碑是美国首都华盛顿的地标性建筑,也是世界上最高的石制建筑,是为了纪念美国国父、首任总统华盛顿而建造的。华盛顿纪念碑内部石壁上,镶嵌有193块石碑,其中竟然有一块刻有中文,砌于纪念碑内第十级内壁上。石碑由花岗岩制作,字体为正楷,黑漆碑文如下:

为了纪念国父华盛顿的丰功伟业,美国人兴建了一座高近170米的纪念碑,内墙镶嵌着188块纪念石。许多人不知道的是,这其中有一块纪念石上刻着中文文字,是由当时的中国清朝地方政府赠送给美国的。上面所镌刻的,是晚晴名臣、近代中国睁眼看世界的伟大先驱徐继畲对华盛顿的赞美之辞。

清史文载

美国华盛顿多政治建筑,除了总统官邸白宫等建筑外,还有拔地而起的华盛顿纪念碑。华盛顿纪念碑其实就是一座大理石方尖碑,最大的特色就是碑内墙镶嵌着一百多块由全球各地捐赠的纪念石。之所以要重点说纪念石,是因为其中一块是清政府赠送的,令人印象深刻。

我们一般都把林则徐当做近代中国“开眼看世界的第一人”,请注意,林则徐是“开眼”,而本文标题是“正眼”,为什么把徐继畲说成是“正眼看世界的第一人”呢?

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提到近代中国睁眼看世界的人,大家第一反应一般都想到林则徐和魏源。其实,徐继畲对西方的了解和研究,比林则徐更加透彻。有意思的是,林则徐还痛骂徐继畲是卖国贼,并联名上书参奏徐继畲,使得徐继畲被罢了官。

徐继畲,字松龛,山西五台人。道光六年进士,选庶吉士,授编修,迁御史。迭疏劾忻州知州史梦蛟、保德知州林树云营求升迁,登州知府英文讳灾催徵,荣河知县武履中藉事科敛。又疏请除大臣回护调停积习。

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钦命福建巡抚、部院大中丞徐继畲所着《瀛寰志略》曰:按,华盛顿,异人也。起事勇于胜广,割据雄于曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几于天下为公,骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!大清国浙江宁波府镌,耶稣教信辈立石,咸丰三年六月初七日,合众国传教士识。

徐继畲是山西人,道光年间的进士出生。他是中国近代著名的地理学家,在历史、文学方面也有一定成就,被美国人称为“东方伽利略”。第一次鸦片战争后,徐继畲认识到了西方列强在科技、军事、政治等方面,都要强于大清国。于是,他便产生了将外国列强的情况写成一本书,供国人了解外部世界、认清自我,摆脱天朝上国麻木自大的想法。

又疏陈政体宜崇简要,略谓:“皇上广开言路,诸臣条奏苟有可取,无不通行训谕,惟是积习疲玩已久,煌煌圣谕,漠不经意,轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏,或非大体所关,或非时务所急,原不必悉见明文。若事关切要,圣虑折中,期於必行者,即降谕旨,宜重考成。度其事之难易,限年兴革。如仍前玩视,於本案外重治以违旨之罪。此教令之宜简也。六部则例日增,律不足,求之例;例不足,求之案:陈陈相因,棼乱如丝。论者谓六部之权,全归书吏。非书吏之有权,条例之烦多使然也。臣以为当就现行事例,精审详定,取切於事理者,事省十之五,文省十之七,名曰《简明事例》,使当事各官得以知其梗概,庶不至听命於书吏。此则例之宜简也。考功、职方,议功议过,使百僚知劝惩也。现行之条,苦於太繁太密,不得大体。尝见各直省州县有莅任不及一年,而罚俸至数年十数年者,左牵右掣,动辄得咎。且议处愈增愈密,规避亦愈出愈奇,彼此相遁,上下相诡,非所以清治道也。臣以为各官处分,凡关於国计民生,官箴品行,不妨从重从严;其事涉细微,无关治体,与夫苛责太深,情势所难者,当准情酌理,大加删削。此处分之宜简也。”疏入,上嘉纳。旋召入对,论时事至为流涕。

这块纪念石位于200多英尺高度第十层内壁,上面镌刻着这样一段话:

由于清朝实行闭关锁国的政策,因此在道光二十年鸦片战争爆发之前,中国从上至下并没有什么人熟悉了解西方世界。所以当鸦片战争失败后,签订了近代中国丧权辱国的第一个不平等条约《南京条约》后,有一部分人开始努力地去了解西方世界。

品读碑文,不难体味出徐继畲对华盛顿与美国的赞誉之情。

徐继畲于是利用一切机会,虚心向在华外国人请教,并自学了大量的外国人文历史和地理知识。徐继畲历尽千辛万苦,花费了5年的心血,终于写成了具有划时代意义的《瀛寰志略》一书。《瀛寰志略》全面介绍了地球概貌、各国地理分布、风土人情等。尤为可贵的是,徐继畲在书中引进了西方民主政治思想的价值体系,对通过选民的选票取得合法性的各国民主制度推崇备至。

十六年,出为广西浔州知府,擢福建延邵道,调署汀漳龙道。海疆事起,敌舰聚厦门,与漳州隔一水,居民日数惊。继畲处以镇定,民赖以安。二十二年,迁两广盐运使,旬日擢广东按察使。二十三年,迁福建布政使。二十六年,授广西巡抚,未赴官,调福建。闽浙总督刘韵珂以病乞假,继畲暂兼署总督。福州初通商,英吉利人僦居会城乌石山神光寺,士民大哗,言路以入告,上命韵珂、继畲令其迁徙,久之乃移居道山观。士民以继畲初不力拒,终不慊,言者屡论劾。继畲初入觐,宣宗询各国风土形势,奏对甚悉,退遂编次为书曰《瀛寰志略》,未进呈而宣宗崩,言者抨击及之。

钦命福建巡抚部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰,“按,华盛顿,异人也。起事勇於胜广,割据雄於曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几於天下为公,骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉……米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也……

鸦片战争爆发前,由于林则徐被任命为钦差大臣去广东禁烟,他为了解外国的情况,便组织了一帮幕僚们专门翻译外国的报纸和书籍。

徐继畲,字健男,号松龛,清乾隆六十年出生于山西省五台的一个书香门第,同治十二年去世。徐继畲在通过传统的科举制度踏入仕途之后,一度非常顺利,先后担任过广西和福建两省的巡抚,还曾经短暂性地署理过闽浙总督一职。众所周知,总督和巡抚这两个官职,在清政府的官员序列里,都是权倾一方、手握重权的地方大员。徐继畲能够混到这样的位置上,足见其拥有非同寻常的政治能力。

徐继畲写《瀛寰志略》一书,是想让中华同胞清醒地认识世界,破除自己“天朝上国”的夜郎自大思想。徐继畲希望中国人能学习西方先进的技术和制度,摆脱传统的束缚,开启民智,实现富民强国的目标。

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显而易见,这段话摘自徐继畲所著《瀛环志略》,意思大家都明白,主要说华盛顿打下江山后,不立帝号,也不传后代,是个很了不起的人物。这也反映了以徐继畲为代表的清代知识份子对美国总统以及国体的评价。细细回味,让人唏嘘不已。

其中,林则徐让幕僚把英国人慕瑞所著的《世界地理大全》(1836年伦敦出版)翻译出来,汇编成了《四洲志》一书,里面记述了世界五大洲30多个国家的地理和历史。

19世纪40年代,正值中国历史大转折的时期,徐继畲亲自指挥过第一次鸦片战争中抗击英军的一些局部性的战斗。通过战争的强刺激,他敏锐地觉察到了中国所面临的崭新格局,内心里激起了一种强烈的了解外部世界的冲动。从此,他殚精竭虑、苦心孤诣地研究外洋的世界,终于在1848年完成了中国近代史上最早“开眼看世界”的着作之一《瀛寰志略》。

 《瀛寰之志》剧照

咸丰元年,文宗召继畲还京,召对,称其朴实,寻授太仆寺少卿。诏求言,继畲上疏,略谓:“国家崇尚俭朴,大内宫殿,一仍明旧。惟圆明园为三时听政之地,避暑山庄为秋狝驻跸之地,两处规模,至乾隆间而备。宣宗皇帝暂停秋狝,热河工程一切报罢,惟自正月至十月恒驻圆明园。然三十年中,未尝增一堵一椽,游观不及诸坐落,或报应修,辄令撤去,以故内帑发出外库前后凡千数百万。数年以来,园亭久旷,或谓先朝堂构,不应坐听雕残。方今军务未完,河工未毕,亦料无暇及此。将来两事告蒇,内库稍充,保无以营缮之说尝试者,伏望皇上坚持,苟非万不得已之工程,一切停罢。至於装修陈设,珍奇玩好,可省则省,无取铺张,此土木之渐宜防也。孔子删《诗》,以《关雎》为首,义取挚而有别。匡衡之说有曰:‘情欲之感,无介於容仪;宴安之私,不形於动静。’其言有别,可谓深切著明。第以事涉宫闱,绝於听睹,非臣子之所敢言。虽有折槛之忠,牵裾之直,止能言得失於殿廷,岂能争是非於宫壸?故圣帝明王,即以是为修省最切之地。皇上至刚无欲,迩者释服礼成,将备《周官》九御之制,衍《大雅》百男之祥。窃以为圣德日新,肇基於此,此宴安之渐宜防也。自古壅蔽之患,由於言路不通,然亦有言路既通,而壅蔽转生於不觉者。皇上御极之初,即以开言路为务。自倭仁一疏,手诏褒嘉,言事者纷纷而起。迩因天旱求言,又复谆谆奖诱,举空言塞责、受人指挥、激直沽名三弊为戒。臣庶大半中材,臣以为空言塞责,事出庸愚,一览掷之,无关轻重。激直沽名,由於器小,皇上予以优容,适足以见圣度。至受人指挥,事涉营私,果其确有可凭,必当明正其罪。总之群言淆乱,衷诸圣人,亦在皇上权衡酌量而已。臣窃计在京言事者,约分三等:以章奏陈者,曰九卿、科道;以章奏陈兼得面陈者,曰部院大臣;不以章奏陈而时得面陈者,曰内廷王公。此三者各有所优,亦各有所蔽。九卿、科道,爵秩未崇,少回翔之意,闻见较广,多采访之途,以风节相磨,以弹劾为职,此其所优也;其所蔽则前之三弊是也。部院大臣,久在朝列,受恩效忠,明习时事,此其所优也;然阶级既崇,天颜日接,顾忌矜慎,胸臆所存,莫能倾吐其十一,此则其所蔽也。内廷王公,国家肺腑,外无私交党援之患,内无希幸爵赏之心,此其所优也;然法制綦严,例不与外人交接,廷评舆论,所不尽闻,此则其所蔽也。皇上明目达聪,幽隐毕照,而臣乃鳃鳃过虑者,诚恐言事者限於才识,未能仰副渊衷,致皇上察纳虚怀,不免怅然而思返,此壅蔽之渐宜防也。昔唐臣魏徵有十渐之疏,太宗嘉纳,千古以为美谈。夫渐者,已然之词也。正之於已然,何如防之於未然。臣谨师其意,衍为三防之说,极知迂陋,无补高深,伏冀几馀采纳。”上优诏报之。

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然而,《瀛寰志略》的出版,并没有达到徐继畲写书的目的。书籍出版后,在中国一片冷淡。不但如此,因为徐继畲在书中对西方国家的推崇,竟引来了朝野的公愤,各种非议和批评纷至而来。留着长辫子的同胞批评徐继畲涨洋人的志气、灭自己的威风;为西方政体唱赞歌,离经叛道、动摇国本;崇洋媚外、言行不检点······在巨大的压力下,《瀛寰志略》被停止刊印,成为禁书。

咸丰二年,吏部追论继畲在巡抚任逮送罪人迟误,请议处,乃罢归。寻丁母忧。粤匪北犯,攻怀庆,山西巡抚哈芬檄太原总兵乌勒欣泰率兵防泽州,迁延未即赴。贼渡河陷垣曲,哈芬出驻阳城,布政使郭梦龄疏乞援,继畲亦具疏借布政使印驰奏,上为罢哈芬巡抚,以王庆云代之。继畲条举防守诸事以告,寻奏请令继畲督办防堵。事定,居数年,回、捻交乱,又命督率官绅总办各府州团防。继畲驻潞安年馀,亲历辽州、上党、阳城诸要隘,措置详备,署巡抚沈桂芬甚重之。同治二年,召诣京师,命在总理各国事务衙门行走。寻授太仆寺卿,加二品顶戴。五年,以老疾乞归。

徐继畲是道光年间的知识份子,自幼受过良好的家庭教育,接受过较为扎实的儒家教育,后通过科技考试跻身士大夫阶层,他能有如此见识,的确很不容易。1842年,徐继畲得道光帝觐见,询问海外形势与风土人情,徐继畲将知道的都告诉了道光帝。道光帝还不满足,便命他编纂一本书。徐继畲得命,广阅图书,搜集资料,数十易稿,五年后《瀛环志略》出版了。

后来,林则徐把《四洲志》的全部资料送给了好友魏源。魏源又根据《四洲志》以及其他一些资料编撰成了《海国图志》。因此,《海国图志》是中国近代史上第一部较为详尽系统的世界史地著作。

很多人大都知道和徐继畲处于同一个时代的魏源的《海国图志》。但事实上,作为产生于同一时期的中国人了解外部世界的着作,就其思想高度和深度而言,《瀛寰志略》明显要高于《海国图志》。在《瀛寰志略》中,徐继畲清晰而准确地告诉国人,地球上另有一个与中国完全不同的世界。

其实,我们现在所熟知的大名鼎鼎的思想家魏源所写的《海国图志》,里面有许多内容都是抄录的《瀛寰志略》里面的。然而,《海国图志》获得了后世的极高评价;而知道《瀛寰志略》的,却寥寥无几,历史对徐继畲有点不公呀。

继畲父润第,治陆王之学。继畲承其教,务博览,通时事。在闽、粤久,熟外情,务持重,以恩信约束。在官廉谨。罢归,主平遥书院以自给。寻卒。

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图片 8魏源像

在当时大清王朝《瀛环志略》一经出版,士大夫们立即强烈攻击徐继畲,痛骂他身为朝廷命官,竟敢公开与西洋传教士沆瀣一气,“称颂夷人,献媚夷酋”!用今天的话说就是“崇洋媚外”、“投降卖国”。就连曾称赞徐继畲为“天下奇才”的曾国藩,也认为徐继畲着书“颇张大英夷”。1852年,徐继畲被革职回乡。

《瀛寰志略》在中国成为禁书后,传到了大海对面的日本,却引起了极大的关注。日本人争相阅读,把它誉为“通知世界的指南针”。不久,日本发起“明治维新”,走上了资本主义强国之路。

众人评价

《瀛环志略》突破了天圆地方的传统观念,将中国定位于世界的一隅,大大冲击了世人的思想。

鸦片战争爆发前,清政府的皇帝、那些妄自尊大的官员们竟然不知道英国在哪里?《海国图志》的出版,打破了这种局面,它为人们提供了80副全新的世界各国地图,还用66卷的篇幅详细介绍了各国的史地资料。

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1848年,美国为建华盛顿纪念碑,向各州、各国征集纪念物。在徐继畲的朋友——美国来华传教士的帮助下,浙江宁波府向美国赠送了一块石碑,上面镌刻了徐继畲在《瀛寰志略》一书中对华盛顿的极高评价。徐继畲对华盛顿由衷的溢美之词,打动了一代又一代美国人。1998年,美国总统克林顿来华访问,在北京大学演讲时还提到此事。

徐继畲的华盛顿论直探我们作为人的内心愿望从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望,我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑,但就在这个大碑邻近有块小石碑,上面刻着:米利坚不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。这些话并非出自美国人,而是由福建巡抚徐继畲所写,1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。

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在《海国图志》中,魏源不仅重视工商业,而且还由经济扩展到政治,由开始对西方“坚船利炮”等奇技的惊叹,发展到对西方近代资本体系的介绍,并首次提出了“师夷长技以制夷”的思想。

差不多同一时期,美国政府为纪念国父华盛顿决定建造纪念碑,并于1848年7月4日国庆节奠基,并向全世界征集纪念物。当美国向中国征集纪念物时,由于中国的封闭和国人视野的狭窄,竟无相关可用之物。在浙江宁波的美国传教士丁韪良,通过中文老师张斯桂得知徐继畲对华盛顿不仅非常了解,而且十分推崇。于是,购买上等石料制碑。1853年,石碑漂洋过海到达美国。

徐继畲在文字狱盛行的清王朝,能理智地认识世界,在封建专制下,推崇民主选举制度,这种高远的眼光和勇气,非常人能做到。可惜,在浑浑噩噩的满清统治下,他的呐喊没能在当时的中国产生巨大的能量,反而在日本和美国产生很大反响。唉,国家腐朽,志士空长叹呀!

我十分感谢这份来自中国的礼物。它直探我们作为人的内心愿望:拥有生命权、自由权和追求幸福的权利,也有不受国家干预的言论、异议、结社和信仰等自由。这些就是我们美国220年前赖以立国的核心理念。这些就是引导我们横跨美洲大陆登上世界舞台的理念。这些就是美国人今天仍然珍惜的理念。

当然,最为重要的是,《瀛环志略》还纪录了世界民主国家的各类政体,引进了西方民主政治思想。这本书在介绍美国的时,对华盛顿推崇备至,盛赞之词如纪念石刻内容,云云。后来,宁波府有将这段文字镌刻赠送美国,于是才有了我们今天见到的中文石刻。

可惜的是,《海国图志》在依然自大的晚清社会中并没引起什么重视,而此书通过偶然传入日本后,被日本人奉若珍宝,并使日本的维新潮流日趋高涨,终于在1868年爆发了著名的明治维新运动,彻底推翻了幕府的封建统治。

在晚清众多官吏中,徐继畲的名声并不大,洋务运动开始后复出,被任命为总理各国事务衙门行走。虽然他的思想非常超前,但他的名字就像他的书《瀛环志略》一样长期默默无闻。

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——克林顿:美国第42任总统

当然,对于《瀛环志略》,这只是他走向世界的一个缩影。在国内,《瀛环志略》出版后,受到很多人的重视,康有为读了之后感叹不已,梁启超也是备受震撼。这本书加速了维新派思想的觉醒。在国外,《瀛环志略》先后传到日本,受到重视,成为日本变法革新的思想基础,而美国人更是极为恭敬地称他为“东方伽利略”。

再来说说徐继畲于《瀛环志略》的故事,道光二十二年,徐继畲进京觐见皇帝,道光帝就向他询问海外的情况,他认真地回答了许多,于是,道光帝让他编撰海外情况的书籍。

徐继畲的华盛顿论具有开创性的典范意义

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由此,徐继畲开始广泛收集海外资料,并于道光二十四年完成了《瀛环志略》的初稿。其后,徐继畲又参阅了魏源的《海国图志》,于道光二十八年《瀛环志略》初刻。同治四年,又重刻了《瀛环志略》。

徐继畲对华盛顿的评价,是他在无所依傍、无所继承、无所参考的情况下独立做出的,这反映了他的高见卓识。在徐继畲之后,中国知识界有的继承、演绎,有的发展、深化了徐的评论,其大框架依然是事功与道德,其主要方面,依然是创立民主制度与个人高尚品德,而这两点,都是徐继畲开创的。正是在这个意义上,可以说徐继畲的华盛顿论在近代思想史上具有开创性的典范意义。

我们知道,新鲜事物都是备受质疑的。先进思想更是如此。《瀛环志略》在国内得到赞扬的同时,也受到了更多人的辱骂,有人说离经叛道、动摇国本,也有人说崇洋媚外、言行不检,而徐继畲则成了国人眼中的叛徒。返回搜狐,查看更多

在《瀛环志略》中,徐继畲不仅详细介绍了西方先进的科学技术,还介绍了西方的民主制度。他在赞美华盛顿的时候,不吝言辞地赞美道:

——熊月之:上海市社科院副院长、历史所所长、研究员

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徐继畲在中国近代思想史上的破冰醒世之功

“华盛顿,异人也。起事勇于胜广,割据雄于曹刘,既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几于天下为公。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余见其画像,气貌雄毅绝伦,呜呼,可不谓人杰矣哉!美利坚合众国之为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世袭之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!”

徐继畲的开放思想形成与其所处时代相关,更与早年博学多闻、后来在福建等沿海省份与西方人广泛接触的实践活动密切相关;他摆脱了传统的羁绊和束缚,思想开放的程度大大超越了同时代的清朝官员和其他的思想家;社会转型时期,不同的思维、不同的方法带给权力中心人物不同的政治命运。徐继畲的开放思想及其实践活动,给中国近代化留下深刻启示和借鉴,那就是打破坚冰,唤醒国人,发展先进生产力及其生产关系,实现强国富民的伟大目标。

可见,《瀛环志略》比较推崇美国的资产阶级民主制度和资产阶级革命的领导人物,这对后来的资产阶级维新派产生了重大的影响。

——孙丽萍:山西省社会科学院副院长、研究员

比如康有为曾说过,阅读此书后,他才“知万国之故,地球之理”(《康南海自编年谱》);梁启超在中举人后,“从坊间够得《瀛环志略》读之,始知有五大洲各国”。

徐继畲是近代著名爱国主义者

辛亥革命爆发后,阎锡山在光复山西后,通电全国时称:“锡山生长边郡,愚憨性成,髫年入塾,窃窥乡先正《瀛环志略》书,每思航海西渡,考察拿破仑、华盛顿之战迹,究卢梭、孟德斯鸩之法理。”

鸦片战争时期,徐继畲主张积极抵抗外来侵略。战后徐继畲对外交往的出发点和落脚点都是正视列强入侵,主张“镇静为主”,力求“民夷两安”,试图掌握对外交往的主动权。徐继畲也有力不从心、向外国侵略者妥协退让的时候。在处理神光寺问题上,徐继畲采取了借用民力釜底抽薪的办法,这正是他处理对外事务的一贯态度。而当时各方强加给徐继?的“强民从夷”、“抑民奉夷”之类的指责是不负责任、缺乏事实依据的。

图片 16《瀛环志略》中配的世界地图

——邵雍:上海师范大学中国近代社会研究中心、历史系教授、博导

1995年,当代学者、复旦大学博导周振鹤在《正眼看世界的第一人——纪念徐继畲诞辰二百周年》一文中说的很明白:

徐继畲第一个提出了“变局论”

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